LAS CINCO PRUEBAS TOMISTAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Muy a pesar de que este tema parece hoy fuera de contexto puesto que como las palabras del Santo Padre Juan Pablo II expresaban: “-No hay que empezar por hablar de las pruebas de la existencia de Dios, sino que debemos partir de la profunda soledad que experimenta el hombre”. No obstante ello, ya que en diversas ocasiones platicando he hecho o bien me han hecho el comentario de las pruebas de Santo Tomas de Aquino, creo prudente hacer algunas consideraciones a modo de breve explicación para tener un poquito más claro en que consisten estas cinco pruebas.

Así diremos que al hablar Aquino de Dios –el ser creador e increado- necesariamente implica que es resultado de un proceso de prueba (el pensamiento de Santo Tomas se caracteriza por proponer que el hombre al ser finito solo puede conocer verdades de manera lenta, lo que implica que las verdades a medias que conoce son resultado de la experiencia, o lo que es lo mismo de procesos de experimentación o prueba. Con justa razón se considera gnoseológicamente a Santo Tomas como un “empirista”), ello desde luego con la idea de que es posible probar la existencia de Dios sin la idea necesariamente presente en la mente.

Como consecuencia de ello Santo Tomas compuso sus cinco famosas pruebas de la existencia de Dios o lo que es lo mismo sus famosas “QUINQUE VIAE”, que de forma breve consisten en:

1. PRIMERA. Se funda en la idea del movimiento y de que por tanto todo lo que se mueve esta movido por algo. Si se retrae en el tiempo necesariamente se llegara a un momento dado en que nos encontraremos con algo que mueve sin ser movido por nada, es decir un “Primer Motor”, y ese motor es Dios. Esta prueba goza de cierta supremacía sobre las demás, en consecuencia Santo Tomás la llama la “via manifestior”, porque en ella la existencia de Dios es mas “manifiesta”.

2. SEGUNDA. Esta se funda en la relación causal. Si nos retrocedemos en el tiempo llegara un momento en que nos encontremos con una causa que no es efecto de otra, ósea una causa no causada, o primera causa que inevitablemente es Dios.

3. TERCERA. Parte de la idea de las cosas eventuales y en el principio de que estas dependen de las necesarias. Por lo tanto Santo Tomas establece que debe haber una realidad que sea absolutamente necesaria, y tal realidad es Dios.

4. CUARTA. Esta se basa en la idea de medición de la perfección. Es decir, si decimos que algo es más o menos perfecto, debe suponerse que existe algo absolutamente perfecto por medio de lo cual establecemos lo “mas o lo menos”, y tal regla de medición es en definitiva Dios.

5. CINCO. Por lo que se refiere a esta última se sustenta en la idea de la “Finalidad”. Si según nuestra razón todo lo existente tiende a un fin y nada escapa a tal regla, deberá haber un fin absoluto hacia lo que todo tienda, y este fin absoluto es Dios.

Aunque tales pruebas a través de la historia han estado sujetas a críticas, en definitiva no puede despreciarse la profunda consideración que hacen en el creyente respecto a la idea de que Dios puede ser demostrado por medio de la reflexión.
Bueno pues como desde un principio advertí que estas notas no iban a ser compendios sino más bien comentarios, disculpen si son muy breves pero creo que así aburren menos (auque difícilmente creo que alguien termine con orejas y rebuznando, jeje).

Dios mediante nos estamos saludando!